但是，如果没有俄狄浦斯情结的禁忌，性行为会造成创伤吗？
一般活着的人对此并没有什么抱怨。独自一人讲话会受到影响。这个能指并不允许他将两性联系起来。是的，关系是这样的，但性交作为一种语言却不是。这就是创伤，这就是创伤症，这就是拉康的模糊性[14]。
“L'étourdit” [15]描述了通过切割莫比乌斯带，产生无法按照意义因果关系翻译的余项的条件。这些条件在剪切行为的时间中发挥作用，并聚集在一起，暗示着矛盾的空间化的时间性。
对于非中值切割的条带，需要将该表面旋转两次（经验实际上表明了这一点，而无需以可想象的顺序进行演示）才能产生将真实的谬误与不可能想象的真实联系在一起的效果。旅程包括经历迷失方向的体验：表面上，我不在我所想的地方，而我在我所在的地方，我无法想到它。将只有一个面的单面固体条带切割，就会产生沉淀，样，形成两个结合在一起的固体；一条是双边带，另一条是单边带，两者通过孔洞交织在一起，其中一个孔洞是通过切割形成的。因此，双边带具有两个相反的面，如真面和 奥地利 WhatsApp 号码列表 假面，在这里，双边带与对立面连续的单边带相连。
这阐明了拉康在“Sinthome”研讨会上的评论，在该研讨会上，拉康提出时间是有意义的真与没有意义的现实之间的关系[16]。从弗洛伊德到拉康，对真与实在的解决经历了一个悖论：时间拓扑的悖论，之所以悖论是因为结是不可想象的，之所以悖论是因为空间的拓扑与时间有关。这种无法转化为思想连续性的沉淀时间，在每次与能指的相遇中，都会为每个主体重现。正如莱布尼茨的上帝将世界的保存称为“持续的创造” [17]一样，压抑和实在的发明，按照弗洛伊德和拉康的说法，也是“持续的”发明，而每一个言说的存在者都是其发明者。
在Encore研讨会之后，因果发明不仅仅触及象征和现实。雅克-阿兰·米勒强调了第一位拉康的飞跃，他通过象征和身体的填充，将享受置于其之外。 1973 年以后，能指不仅没有解决享受，反而引发了享受。本次节点的拓扑响应：RSI与sinthome将现实联系在一起。Y 所具有的“一”的公式与这样的事实是同时代存在的：不可思考的结是“一”，是一种打结效应。
拉康实际上指出“我们所讨论的实在就是整个结” [18]。 “有一个，但是没有其他。 » [19] «我们能说现实撒谎 吗？经过分析，我们可以肯定地说，事实确实如此。 » [20]