亨利·埃的有机动力学，与“ 拉康周” [1]的标题 “疯狂的真相”相反。
拉康称，第二次世界大战期间，他远离任何讨论，这些年他都没有表达自己，他认为这是“我们这个时代的耻辱” [2]。
他请来了丰特奈尔 (Fontenelle) 来做记录，丰特奈尔是哲学家、作家和科学家，生于 1657 年，是高乃依的侄子。
拉康告诉我们，在这整个时期，他都沉迷于幻想，就像丰特奈尔 (Fontenelle) 所说的那样：“ 如果我手里抓满了真理，我会小心不要打开它。 » [3]拉康写道：“ 在《丰特奈尔》之后，我沉迷于这种幻想：我幻想着手握满满的真理，以便能够更好地抓住它们。 » [4]
他承认这是荒谬的，因为，他说，“它标志着一个人在即将作证时的极限” [5]。
这是关于谦逊的一次美好教训。
拉康坦言，在这个疯狂时期，他幻想着掌 澳大利亚 WhatsApp 号码列表 握真理。为什么不把这篇文章视为新拉康运动的开端呢？他张开手，释放出他暂时禁锢的真相。他的手张开了，揭示了疯狂的真相。
拉康在正文的开篇就表明了他介入的目的：“集中批判亨利·艾的有机动力学……以证明……它不具备真正理念的特征” [6] ；他继续说道：“真理问题在本质上决定了疯狂现象，我们若想避免疯狂，就等于阉割了意义现象。我想我可以借此向你们表明，意义现象是人类存在的一部分” [7]。
疯狂成为人类的组成部分并与真理问题相关。因此拉康对H.Ey提出了批评：他的思想体系使他无法了解心灵的真相，从而无法了解疯狂的真相。
什么是真正的想法？
为了回答这个令人困惑的问题，拉康首先引导我们去了解笛卡尔，然后去了解斯宾诺莎。后者表述为，一个真正的观念就是必须与其所认为的观念相一致的观念（必须，即必然性的意义上、数学意义上的必须）。
拉康认为，赫伯特·埃的学说恰恰证明了一个真实理念的对立面，因为他的学说的发展“与其最初的和永恒的问题日益相矛盾” [8]。
拉康指出，这个问题是神经病学和精神病学的界限问题。在我看来，这个问题仍然存在。