该表达描绘了真相与谎言密不可分的结合，在很大程度上促成了同名电影的成功[1] 。喜剧效果是由于该短语被截断了—— “如果我撒谎，我就会下地狱”是木十字架、铁十字架的变体......矛盾修饰法“如果我撒谎，我就会下地狱”毫不掩饰地将真相与谎言结合在一起，剥去了真相的外衣：人们可以随心所欲地发誓，没有谎言就没有真相，反之亦然。
伪造的
更为强烈的是，在我们不断探索埃庇米尼得斯悖论[2] 各个方面的21世纪，“假”这个新词将真相和谎言浓缩为一个术语。在假皮草和其他仿冒品之后，他选择了地形——可以这么说……！ – 是入侵网络和社交网络的虚假新闻。有些人反对这个“包罗万象”的术语[3]，它涵盖了真与假的所有变化，远远超出了假真和真假。但这难道没有忘记这种模糊性正是其成功的基础吗？我们可以回到那个虚假、伪善、伪造的神话时代，这难道不是一个梦想吗 ？
这一事件最初被誉为一种新的真相体系的标志，被称为“后真相” ，它结合了广义相对主义和讲故事的激情。唉!真理似乎厌恶真空。如今，阴谋论已深入人心，成为假新闻的代名词。每天都会有出版物来解读和打击这些阴谋论，就像这个机构文件[4]中充满了指示——“如何与坚信阴谋论的人交谈？ “， ETC。然而，必须强调的是，随着“暴 阿尔及利亚 WhatsApp 手机号码 露程度”（即受这些理论影响的人们的信仰程度）的增加，这项任务可能会变得极其困难。
满意
这是有充分理由的。谣言的特点不是虚假，而是非官方的；这些平行信息，根据一本著名的关于谣言的著作[5]来看，就是信息黑市。此外，正是因为我们确信该信息，我们才相信它是真实的，而不是相反。因此，阴谋论者和告密者之间的区别不在于真相，而在于信仰——他们都致力于通过谴责欺诈或危险来重建真相。令假新闻极为不快的是，它们徒劳地试图清除信息中所有可能的虚假内容。核实事实时最好小心一点。
但为什么我们会相信谣言呢？因为它“表达并满足了一个愿望”，Jean-Noël Kapferer 回答道，然后得出结论：“只有一种方法可以防止谣言：禁止人们说话。”谣言和假新闻恢复了意义和隐藏的秩序，焦虑、不确定性、危机、混乱统治着这里......它们与科学竞争，以厌恶不透明性。这些虚构让我们重回自我根本的偏执。因为我们与他人的主要关系是偏执的，雅克-阿兰·米勒强调道[6]。机会被废除，取而代之的是邪恶之人，他们被指控转移或收回我们失去的快乐份额。作为真理的姐妹，这种意义的享受也厌恶空虚。
混乱的现实
而精神分析则面对着我们私下里告诉自己的小故事，以赋予我们存在的独特化身意义。这里再次强调，最重要的是，“真实就是我们所相信的真实” 。[7]因此，游戏的目的不是辨别真假，而是揭示这个亲密的虚构所掩盖和孕育的现实。
精神病有时会对此提供惊人的见解。就像这位精神分裂症患者向我解释说，圣奥迪尔的声音，伴随他的温柔的存在，总是说实话。 “她从不犯错吗？”我问他。 ——有时候是歪曲的，或者是不好的声音，但在这种情况下，是魔鬼来打扰了。 “谁能代替当事人发誓真假呢？现实在别处，在彼处，也在下边：在关键时刻，声音催促这位出生在X之下的病人上任何一列火车，然后在火车行驶时将自己弹出。
通过将虚构推向极限，隔离意义的死胡同，精神分析使我们能够揭穿真相的谎言，这既可以让我们享受现实，也可以让我们抵御现实。拉康在他最后的教诲中，用哲学化和“谎言的真相” [8]来阐述治疗的终结。它既不是客观化，也不是真正的真理，而是“关于在我的分析中，我如何能够理解现实” [9]。
因此，精神分析为寻求真理提供了一种富有成效的、新颖的方法。通过忍受他的谎言和困惑，我们才有机会接触到潜入其中的现实。在此过程中，真理的绝对性逐渐消亡。是的，她会说话，但是她并没有说出一切。在享受的现实面前，它肯定会被削弱，但它不会沦为灰色的相对主义。拉康指出：“为了将真理最小化，我们必须进入分析性话语。分析性话语将真理置于其位置上，但并未动摇它。它虽小，但至关重要。