L'Hebdo-Blog ：我们认为梦是模糊的、神秘的、含糊的，正如“梦境”一词的外延所暗示的那样，但在您的文章《没有什么比梦、梦的使用和梦的解释更具体了》[1]中，您却说我们所拥有的才是最“具体”的，这真是令人惊讶！梦想如何具体化？
克里斯蒂安·阿尔伯蒂：在经验中，梦境首先被认为是转瞬即逝的、模糊的、无法形容的，是从我们的指尖溜走的东西，一旦醒来，梦境中的图像和感觉的记忆与我们试图从中恢复的东西之间就会出现一道鸿沟。与此相反，梦的叙述使其变得具体。我们的言语使我们摆脱困境。正是在故事发生的时刻，梦想才得以实现，以文本的形式呈现。这并不是一个已经存在、只需报告的消息。梦想仅以故事的形式存在。无意识总是停留在话语层面，停留在表面。因此，弗洛伊德在他的发明中赋予了做梦者的言语以重要意义。因此，从这个意义上来说，梦的叙述恰好起到了内省的作用。我们所拥有的并不是最私密的东西，而是最具体的事物。
正是参照拉康的具体内容，这个梦对我来说才显得具有典范意义。这一观点可以在他关于精神病的早期著作中找到，特别是在他对 Aimée 案例的分析[2]中，其中具体指的是“第一人称”的文本：从患者的表述位置来处理临床现象，也就是“第一人称”，以便能够分离出仅对一个主体有效的“具体含义”。
我还必须告诉你，我之所以对具体概念感兴趣[3]，是因为拉康的公式“人们所说的具体语言” [4]让我感到高兴和好奇。这是后来在拉康于巴尔的摩召开的会议上再次提到的。通过这一引人注目的表述，拉 巴哈马 WhatsApp 号码列表 康从词语中把握了无意识的概念，不是词语的含义而是“词语的本质”。这是他一再强调的：没有元语言。
尽管梦中的一切都需要解释，潜意识也已经通过梦进行了解释，而且它是一种解释的愿望，但另一个维度限制了对意义的呼唤，限制了无限的破译：是梦的具体内容，它的声音内容，与意义的帝国相对立。每个人的语言素材，没有接受者，没有任何归属。基本上，正如勒内·夏尔所说，“唯有痕迹才能让我们梦想” [5]。
H.-B. ：让我们从梦中的治疗经历开始吧，你说，你感兴趣的是做梦者的记忆失效的地方，因为那里有一个线索需要保存。我们是否可以谈论一种必须融入梦境文本本身的主题索引？
CA：其实这些都是故事的绊脚石，是记忆的失败，必须融入梦境本身的文本之中。弗洛伊德的这句话为我们指明了正确的方向。在他的《梦的阐释》第七章中，他强调梦境与叙事之间的对应关系没有任何保证，而且也永远不会有任何保证。弗洛伊德观察到，我们对梦的记忆总是残缺的，故事中存在许多漏洞。简而言之，梦境与梦境故事之间存在着不可否认的缺失。弗洛伊德在这里向我们讲述了他开发的一个小过程。他指出，当病人重复梦境时，很少会用相同的措辞。对他来说，表达方式不同的段落是可能背叛梦想的弱点。弗洛伊德表示，他将其作为一种指示，就像齐格弗里德上衣上绣的标志一样明确。 “这就是梦的解析的开始” [6]。怀疑非但不是一个障碍，相反，在这里它被用作一个必须遵循的“信号”，因为人们可以“在其中相当直接地识别出注定要被禁止的梦的思想之一的分支” [7]。因此，我们可以理解为什么疑问的跋是梦的文本的一部分。从这个意义上来说，怀疑构成了认识过程的一个支撑点。